Κυριακή, 1 Μαΐου 2016

ΠΑΝΤΟΥ ΙΔΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΚΟΜΜΟΥΝΙΑ! Ο ΛΑΟΣ ΤΗΣ ΒΕΝΕΖΟΥΕΛΑΣ ΠΕΙΝΑΕΙ ΚΑΙ Η ΚΟΡΗ ΤΟΥ ΤΣΑΒΕΣ ΠΑΙΖΕΙ ΜΕ ΤΑ ΔΙΣΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ!

download (2)
Ενώ η κατάσταση στην κομμουνιστική Βενεζουέλα είναι χαώδης, με τους απελπισμένους πολίτες της να λεηλατούν τα σούπερ μάρκετ γιατί δεν έχουνε να φάνε, αποκαλύπτεται ότι η 35χρονη Μαρία-Γκαμπριέλα Τσάβες, κόρη του πρώην δικτάτορα –μέχρι τον θάνατό του- Ούγκο Τσάβες, είναι η πλουσιότερη γυναίκα της χώρας!
Σύμφωνα, λοιπόν, με δημοσίευμα της Diario las Americas, η Τσάβες, έχει περιουσία σε τράπεζες των ΗΠΑ και της Ανδόρας που φτάνει τα 4,2 δισ. δολάρια! Το που τα βρήκε, είναι προφανές…
Έτσι είναι τα κομμούνια παντού! Στο λόγια είναι με το… λαό και στην πραγματικότητα παίζουν με τα δισεκατομμύρια! Όπως και τα τσιφουτάκια του Περισσού, που στην κυριολεξία δεν ξέρουνε τι έχουνε!
https://ethnikismos.net

Ο Β΄ ΓΥΡΟΣ ΤΩΝ ΕΚΛΟΓΩΝ ΣΤΗΝ ΑΥΣΤΡΙΑ ΚΑΙ ΜΙΑ «ΔΗΜΟΣΚΟΠΗΣΗ».

590_bb01e432fa0f12cea15891d03a858e73
Γράφει ο Αντίοχος
Στις 22 Μαΐου θα διεξαχθεί ο δεύτερος γύρος των κρίσιμων προεδρικών εκλογών στην Αυστρία, κι έσκασε μύτη η πρώτη «δημοσκόπηση».
Η «δημοσκόπηση» έγινε για λογαριασμό της εφημερίδας «Εστεράιχ», αλλά δεν είναι και πολύ… διαφωτιστική, καθώς δίνει τις ίδιες πιθανότητες νίκης στους δύο υποψηφίους, τον εθνικιστή Νόρμπερτ Χόφερ (35,1% στον Α΄ γύρο) και τον συστημικό Αλεξάντερ Βαν Ντερ Μπέλεν (21,3% στον Α΄ γύρο).
Όσον αφορά την εγκυρότητα της δημοσκόπησης, αρκεί να σας πούμε πως όλες οι δημοσκοπήσεις που δημοσιεύθηκαν στην χώρα πριν από τον Α΄ γύρο… απέτυχαν παταγωδώς, καθώς στο σύνολό τους «κατέγραφαν» μία μάχη «στήθος με στήθος» για την πρώτη θέση, ανάμεσα σε τρεις υποψήφιους, τον Αλεξάντερ Βαν Ντερ Μπέλεν, τον Νόρμπερτ Χόφερ και την ανεξάρτητη υποψήφια Ίρμγκαρντ Γκρις. Κι αντί για μάχη «στήθος με στήθος», προέκυψε διαφορά… 14 μονάδων του πρώτου από τον δεύτερο και 17 από την τρίτη υποψηφία.
Άρα, βάσει των δεδομένων αυτών, ο εθνικιστής υποψήφιος αναμένεται να συγκεντρώσει 60% και να είναι ο επόμενος πρόεδρος της Αυστρίας!
(ΥΓ): Ασφαλές συμπέρασμα: δεν είναι μόνον η Χρυσή Αυγή θύμα των εταίρων δημοσκοπήσεων, «συμβαίνουν και εις Παρισίους» και μάλιστα σε πολύ χειρότερο βαθμό! Γιατί κι εδώ κι εκεί –και παντού στην Ευρώπη- ίδιο είναι το σύστημα, ίδιες και οι βρώμικες μέθοδοι που ακολουθεί!
https://ethnikismos.net

Η ''ΕΘΝΙΚΗ ΑΦΥΠΝΙΣΗ'' ΕΥΧΕΤΑΙ ΧΡΟΝΙΑ ΠΟΛΛΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ!

Το εθνικιστικό ιστολόγιο ''ΕΘΝΙΚΗ ΑΦΥΠΝΙΣΗ'' εύχεται στους αναγνώστες του Χρόνια Πολλά με υγεία και ευτυχία και προπάντων καλή λευτεριά στην πατρίδα μας. Ας ευχηθούμε με την Ανάσταση του Θεανθρώπου να έρθει και η Ανάσταση και η λευτεριά της πατρίδας μας.

Συνοριακοί έπιασαν αλβανό που έφερνε λαθρομετανάστες

010516 ALVANOS
Στη σύλληψη ενός 22χρονου υπήκοος Αλβανίας, προχώρησαν χθες αστυνομικοί του Τμήματος Συνοριακής Φύλαξης Μαστοροχωρίων,σε βάρος του οποίου σχηματίστηκε δικογραφία για μεταφορά μη νόμιμων αλλοδαπών…
Σε σήμα που πραγματοποίησαν οι αστυνομικοί στον 22χρονο, για έλεγχο στη διασταύρωση Νεγράδων, αυτός δεν σταμάτησε και ανέπτυξε ταχύτητα προκειμένου να τον αποφύγει.
Στη συνέχεια, αστυνομικοί ακολούθησαν το όχημα, με αποτέλεσμα την ακινητοποίησή του λίγο αργότερα.
Σε έλεγχο που διενεργήθηκε στο αυτοκίνητο, διαπιστώθηκε ότι ο διακινητής μετέφερε τέσσερις ομοεθνείς του παράνομοι μετανάστες (τρεις άνδρες και μία γυναίκα, ηλικίας 20, 30, 35 και 51 ετών αντίστοιχα), με σκοπό τη διευκόλυνση της παράνομης μεταφοράς τους στο εσωτερικό της χώρας.
Σύμφωνα με την αστυνομία σε έλεγχο των στοιχείων του 30χρονου λαθρομετανάστη προέκυψε ότι σε βάρος του εκκρεμούσαν δύο καταδικαστικές αποφάσεις,με ποινή φυλάκισης έξι μηνών και χρηματικής ποινής (3.000) ευρώ, για παραβάσεις της Νομοθεσίας περί Αλλοδαπών.
Όπως προέκυψε από την αστυνομική έρευνα, το αυτοκίνητο ανήκει σε 36χρονο υπήκοο Ρουμανίας, ο οποίος αναζητείται καθώς διαπιστώθηκε ότι παραχώρησε το αυτοκίνητο στον 22χρονο διακινητή, προκειμένου να χρησιμοποιηθεί για τη λαθρομεταφορά.
Οι συλληφθέντες, με τη δικογραφία που σχηματίστηκε σε βάρος τους, θα οδηγηθούν αρμοδίως ενώ την προανάκριση ενεργεί το Τμήμα Συνοριακής Φύλαξης Άνω Πωγωνίου.
http://www.elkosmos.gr

ΤΟ ΑΓΙΟ ΦΩΣ... ΙΣΩΣ ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΒΙΝΤΕΟ, ΣΕ ΑΡΓΗ ΚΙΝΗΣΗ ΠΟΥ ΔΕΙΧΝΕΙ ΤΟ ΘΑΥΜΑ

Σύμφωνα λοιπόν με την παράδοση, το μεσημέρι του Μεγάλου Σαββάτου ο Ελληνορθόδοξος Πατριάρχης με την συνοδεία του - αρχιερείς, ιερείς και διακόνους - αλλά και τον Αρμένιο Πατριάρχη μπαίνει στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως, ενώ οι καμπάνες χτυπούν πένθιμα.

Πριν από την είσοδο του Πατριάρχη ο Σκευοφύλακας του Ιερού Ναού φέρει την ακοίμητο κανδήλα, σβηστή εκείνη την ημέρα, για να αναφτεί με το Άγιο Φως.

Από την εσωτερική είσοδο του Ναού του Αποστόλου Ιακώβου μπαίνει ο Πατριάρχης στο Ιερό Βήμα του Καθολικού και κάθεται στον πατριαρχικό θρόνο.

Από αυτό το σημείο περνάνε και ασπάζονται το χέρι του Πατριάρχη οι εκπρόσωποι των Αρμενίων, των Αράβων, των Κοπτών και άλλων για να τους δοθεί το Άγιο Φως.

Αμέσως μετά αρχίζει η Ιερή Λιτανεία η οποία περιφέρεται τρεις φορές γύρω από τον Πανάγιο Τάφο και μετά ο Πατριάρχης σταματάει μπροστά στον Πανάγιο Τάφο όπου βρίσκονται και οι επίσημοι.

Ίσως το καλύτερο βίντεο που έχουμε με το Άγιο Φώς

Δείχνοντας το θαύμα σε αργή κίνηση, παγώνει την ώρα πού εμφανίζεται ένας άκτιστος Γαλάζιος φωτεινός ρόμβος!
http://www.stoxos.gr

Ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΕΤΑΞΑΣ ΘΕΣΠΙΣΕ ΤΗΝ ΕΡΓΑΤΙΚΗ ΠΡΩΤΟΜΑΓΙΑ!


Η πρωτομαγιά αποτελεί τον συμβολισμό του ανθοβολήματος της φύσης ως μήνυμα ελπιδοφόρο στις καρδιές μας και την ημέρα φυσικά της αποδόσεως των επιβεβλημένων ύψιστων Τιμών στο πρόσωπο της Εθνικής Εργατικής Τάξης. Μια εργατική τάξη που αποτελεί ασφαλώς το κυριότερο μοχλό ανάπτυξης και την ψυχή της Πατρίδος, τα χέρια που θα δώσουν πνοή στους σχεδιασμούς του εθνικού κράτους για ανάπτυξη και ουσιαστική πρόοδο.


Η εργατική πρωτομαγιά στα τωρινά δύσκολα και κατοχικά χρόνια έχει βαρύνουσα σημασία στις πολιτικές εξελίξεις και εκπέμπει πολύ σημαντικά μηνύματα. Το πρώτο μήνυμα που εξηγεί την οικονομική εισβολή που δέχεται η Ελλάς κατά ένα σημαντικό ποσοστό είναι ότι οι Έλληνες εργάτες, οι Έλληνες Εργαζόμενοι και οι Έλληνες Παραγωγοί έχουν σαφέστατα Πατρίδα την οποία υπεραγαπούν αφού είναι αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι του μόχθου που την ενσαρκώνουν.


Αυτή ακριβώς είναι η έννοια που δίδει ο Ελληνικός Εθνικισμός με τον σαφέστατο και ακριβοδίκαιο προσδιορισμό Εθνική Εργατική Τάξη. Η δε Πίστη τους στο Έθνος μας τούτες τις κρίσιμες ώρες είναι η καλύτερη απάντηση στον κερδοσκοπικό καπιταλισμό και τον διεθνιστικό μαρξισμό. Πίστη που αποδεικνύεται από την υπεράσπιση του μεροκάματου και της Τιμής της Πατρίδος απέναντι στους ξένους επιβήτορες και τους δωσίλογους πολιτικάντηδες του καθεστώτος.


Το αμέσως επόμενο μήνυμα είναι ότι ο Έλληνας εργαζόμενος βρίσκεται σήμερα στο στόχαστρο του απεχθούς διεθνιστικού νεοταξισμού και τους παγκόσμιους τοκογλύφους του διότι η επιδίωξη των εχθρών του Ελληνισμού μας είναι η λεηλασία της ελληνικής γης και η εξόντωση του λαού μας. Όμως ο Έλληνας Εργαζόμενος είναι η ραχοκοκαλιά της κοινωνίας μας που τη βαστά όρθια, ελεύθερη και αυτάρκη. Ο Εργάτης είναι σκαπανέας και εγγυητής του ελληνικού προϊόντος σε χωράφι και εργοστάσιο εξασφαλίζοντας υψηλή επάρκεια και ποιότητα αγαθών στην αγορά την ώρα που αποτελεί παράλληλα τον σίγουρο καταναλωτή και στυλοβάτη της οικονομίας.


Αλλά για να επιτευχθεί η θετική λειτουργία της Εθνικής Εργατικής Τάξης, πρέπει οπωσδήποτε να επιτευχθούν οι όροι της θωρακίσεως και της εξασφαλίσεως των εργατών από ξένες παρεμβάσεις και εσωτερικούς κινδύνους. Να εξασφαλιστούν οι θέσεις εργασίας και οι όροι διαβίωσης των εργαζομένων.


Αυτό είναι έργο που χρειάζεται Εθνική Διακυβέρνηση όπως υπήρξε η διακυβέρνηση του αειμνήστου Εθνάρχη Ιωάννη Μεταξά που θέσπισε κατά συντριπτική πλειοψηφία την εργατική νομοθεσία που σήμερα καταργούν δωσίλογοι και νεοταξίτες και κατοχύρωσε νομικά τον υποχρεωτικό χαρακτήρα του εορτασμού της ελληνικής εργατικής πρωτομαγιάς.


Είναι γεγονός αδιαμφισβήτητο ότι ο Πατέρας του Όχι υπήρξε επιπλέον Πατέρας του Έλληνα Εργάτη. Μαρτυρίες πολλές καταγράφουν το προσωπικό ενδιαφέρον του Μεταξά στη διαπίστωση των αναγκών των ανθρώπων της παραγωγής εκ του σύνεγγυς. Περιπτώσεις κατά τις οποίες ο Εθνικός Ηγέτης επισκεπτόταν αιφνιδιαστικά τους χώρους εργασίας για να διαμορφώσει προσωπική αντίληψη όπως μου είχε εκμυστηρευτεί ένας σεβάσμιος γέροντας από τις μνήμες της νιότης του.


Εργατικό δίκαιο της διακυβέρνησης Μεταξά και του καθεστώτος της 4ης Αυγούστου είναι μεταξύ άλλων η οκτάωρη απασχόληση, οι συλλογικές συμβάσεις εργασίας και το Ίδρυμα Κοινωνικών Ασφαλίσεων που ανταποκρινότανε στην εξασφάλιση της υγείας και της συντάξεως των εργαζομένων χωρίς άλλες κομματικές προεκτάσεις. Βλέπετε την περίοδο του Εθνικού Καθεστώτος δεν υπήρχε η πληθώρα ταμείων ούτε η συσσώρευση ελλειμμάτων. Το δε χρέος που κληρονόμησε ο Μεταξάς φρόντισε να το αποσείσει κερδίζοντας την μάχη σε διεθνές δικαστήριο αποσπώντας διεθνή νομολογία που θέτει το καλό του λαού πάνω από το χρέος του δανειστή.


Οι πρώτες σοβαρές κινήσεις για την πρόληψη και την αποφυγή εργατικών ατυχημάτων συνέβη αυτήν ακριβώς την περίοδο. Ο ανθρώπινος παράγοντας και η παραγωγή του προϊόντος συνδέθηκαν για πρώτη φορά επί Ιωάννη Μεταξά που συνδύασε μέσα από το οκτάωρο τη σωματική απόδοση και τα ανθρώπινα όρια με την υψηλή και ποιοτική παραγωγικότητα. Οι ρυθμίσεις των εργασιακών και μισθολογικών όρων προσδιορίστηκαν μέσα από τις θεσμοθετημένες συμφωνίες εργοδοτών και εργαζομένων. Ο εργαζόμενος δεν ήταν πια ο σκλάβος του κεφαλαίου αλλά ο οικονομικός εταίρος του εθνικού κράτους και της εθνοκεντρικής εργοδοσίας. Και η περάτωση του εργασιακού βίου ακολουθείτο από την εξασφάλιση του κοινωνικού μερίσματος ανθρώπινης και επαρκούς συντάξεως.


Επιπλέον ο Εθνικός Κυβερνήτης υπήρξε η πολιτική προσωπικότητα που κατέρριψε την παλαιά και δολίως υπάρχουσα πάλη των τάξεων που τόσο εξυπηρετούσε τόσο το αστικό κράτος όσο και την μαρξιστική εναλλακτική οπτική του ενός και αδιαίρετου διεθνισμού. Τα φτηνά χέρια και η κομματική εκμετάλλευση υπέστησαν ένα σημαντικό χτύπημα προκειμένου να δομηθεί η κοινωνία των Ενωμένων Ελλήνων στο εργατικό και στο οικονομικό σκέλος της παραγωγής για την προκοπή του λαού και την ενδυνάμωση του Έθνους. Για να έρθει το σημερινό κατοχικό καθεστώς να φέρει τα λαθραία φθηνά χέρια και να θέσει τον Έλληνα Εργαζόμενο όμηρο στη γαλέρα της σιωνιστικής παγκόσμιας διακυβέρνησης.


Ο Ελληνικός Εθνικοκοινωνισμός τιμά τους αγώνες των εργαζομένων για αξιοπρεπή εργασία και την ελληνική εργατική πρωτομαγιά που πρώτος αναγνώρισε ο Εθνάρχης Ι. Μεταξάς με τη φιλεργατική του πολιτική. Ιερό χρέος μας είναι να αποκαταστήσουμε τον Έλληνα Εργάτη από τις τωρινές αδικίες και να τον μετατρέψουμε σε αιχμή δόρατος σε ένα Εθνικό Κράτος μονάχα για Έλληνες.


ΣΠΥΡΙΔΩΝ ΚΑΡΑΧΑΛΙΟΣ
http://www.stoxos.gr

Οινούσσες: τούρκοι επιχείρησαν να παρενοχλήσουν τη Θεία Λειτουργία στο νησάκι Παναγιά - Τελέστηκε η Ανάσταση ως απάντηση στην προκλητικότητα!

Οινούσσες: τούρκοι επιχείρησαν να παρενοχλήσουν τη Θεία Λειτουργία στο νησάκι Παναγιά - Τελέστηκε η Ανάσταση ως απάντηση στην προκλητικότητα!
Σε ηχηρή απάντηση προς την τουρκική προκλητικότητα προχώρησε ο Μητροπολίτης Χίου, Ψαρών και Οινουσσών Μάρκος μαζί με ομάδα κατοίκων.

Πιο συγκεκριμένα, σύμφωνα με πληροφορίες σήμερα το απόγευμα τελέστηκε η λειτουργία της Ανάστασης στο φυλάκιο του νησιού της Παναγιάς ως απάντηση στην προσπάθεια της τουρκίας να αμφισβητήσει τα ελληνικά χωρικά ύδατα και την ελληνικότητα της περιοχής.

Όπως αναφέρουν κύκλοι προσκείμενοι στον Μητροπολίτη "θελήσαμε να δώσουμε ένα ηχηρό μήνυμα σε όλη την Ελλάδα αλλά και στην επικίνδυνη τουρκική πολιτική. Οι Οινούσσες ήταν και θα παραμείνουν μέρος της Μητροπόλεως Χίου και αναπόσπαστο κομμάτι της Ελλάδος".

Ο ίδιος ο Μητροπολίτης σε δήλωση του ξεκαθαρίσε πως "κανένας δεν θα μου πει που και πως θα λειτουργώ στη Μητρόπολη μου, πολύ περισσότερο η Τουρκία".


Έτρεψαν τους τούρκους σε φυγή με ...ψαλμούς

Πάντως οι τουρκικές απειλές δεν έλειψαν. Σκάφος προσπάθησε να εμποδίσει τη λειτουργία με απειλές από μεγάφωνα και προσεγγίζοντας τη νήσο Παναγιά. Οι κάτοικοι απάντησαν με ψαλμούς και τελικά οι τούρκοι αναγκάστηκαν σε οπισθοχώρηση.

Θα πρέπει να σημειώσοουμε ότι ο Μητροπολίτης μαζί με τις ευχές παρέδωσε στον επικεφαλής του Φυλακίου της Παναγιάς την ελληνική σημαία και ευχήθηκε πάντοτε «να κυματίζει περήφανα πάνω στην εσχατιά της πατρίδας μας, την τελευταία βραχονησίδα της νησιωτικής συστάδας των Οινουσσών, ακόμη κι αν χρειαστεί να την υπερασπιστούμε και να την τιμήσουμε με τη θυσία μας».


Μιλώντας με φλογερό πατρικό και πατριωτικό λόγο στα στρατευμένα παιδιά της Ελλάδας και επαινώντας το υψηλό φρόνημα και το αίσθημα καθήκοντος τόνισε ότι «οι στρατιώτες του Έθνους δεν φρουρούν μόνο μια λωρίδα ελληνικής γης, αλλά υπερασπίζονται τα ιερά και τα όσια του Γένους, τα εθνικά μας δίκαια, αλλά και την ιστορία, τις παραδόσεις, τις οικογένειες, τους τάφους των προγόνων, την ίδια την ταυτότητα και υπόσταση του Έθνους».

Ο ταξίαρχος κ. Γ. Μπικάκης ευχαρίστησε τον Ποιμενάρχη για τις ευχές και την τελετή της Αναστάσεως, που τέλεσε πρώτα στην νησίδα της Παναγιάς και διαβεβαίωσε ότι όλοι οι αξιωματικοί, υπαξιωματικοί και οπλίτες της 96ΑΔΤΕ είναι πανέτοιμοι να επιτελέσουν το καθήκον τους και να διασφαλίσουν την ακεραιότητα της πατρίδας.
Την Μεγάλη Παρασκευή, ο Μητροπολίτης Χίου Μάρκος με αφορμή τις συνεχείς προκλήσεις των γειτόνων μας στο Αιγαίο, έστειλε ηχηρό μήνυμα προς την Τουρκία. Συγκεκριμένα, στην καθιερωμένη συνάντηση των επιταφίων στην κεντρική πλατεία της Χίου, ο μητροπολίτης τόνισε μεταξύ άλλων: «Σήμερα λιτανεύουν μαζί μας και τα νησιά μας που ανήκουν στην εκκλησιαστική, τη μητροπολιτική μου περιφέρεια και την Ελλάδα πατρίδα μας. Τα Ψαρά, τα Αντίψαρα, η Αιγνούσα, η Βάτος και η Παναγιά Οινουσσών».

http://www.xryshaygh.com

ΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ ΕΘΙΜΑ ΤΗΣ ΛΑΜΠΡΗΣ...

Το χριστιανικό και ελληνικό Πάσχα, κοινώς Λαμπρή, γιορτή κινητή- μετά την εαρινή...
ισημερία και την εαρινή πανσέληνο- με ηλιολατρικό και σεληνολατρικό χαρακτήρα, έχει διασώσει μέσω της λαϊκής λατρείας προχριστιανικές νεκρολατρικές- γονιμικές πρακτικές και έθιμα που συμβαδίζουν αρμονικά με τις ορθόδοξες θρησκευτικές αντιλήψεις.

Συνδυάζοντας χριστιανικές και ειδωλολατρικές- παγανιστικές συνήθειες, οι εαρινές τελετουργίες του Πάσχα εκφράζουν την αρχέγονη πίστη σε έναν Θεό που κρατά στο χέρι του τη βλάστηση και την καρποφορία της γης, έναν Θεόσύμβολο νίκης της ζωής επί του θανάτου. Τα λαϊκά δρώμενα αναπαράστασης του Θανάτου και της Ανάστασης, οι τελετουργικοί χοροί του Πάσχα και του Αγίου Γεωργίου, οι κούνιες, οι επισκέψεις στους τάφους συνοδεία μουσικών οργάνων και η συμβολική χρήση των κόκκινων αβγών αποτελούν εκδηλώσεις της προσπάθειας του ανθρώπου να συμβάλει θετικά στη διαδικασία ανανέωσης της φύσης και στην εξασφάλιση της καλής σοδειάς.

Το Πάσχα λοιπόν, χρονικά προσδιορισμό κατά την περίοδο μετάβασης από μιαν εποχή του έτους σε μιαν άλλη- παλαιότερα οι αγροποιμενικοί πληθυσμοί το εξελάμβαναν ως διαχωριστική γραμμή μεταξύ χειμώνα και άνοιξης-, αποτελεί την πιο σημαντική στιγμή του έτους και ο συμβολισμός του είναι πολυσήμαντος.

Τα Ψυχοσάββατα που προηγούνται ή έπονται του Πάσχα, με κορυφαίο εκείνο των Αγίων Θεοδώρων και τελευταίο του Ρουσαλιού ή Αρσαλιού, προσδιορίζουν κυρίως τον γονιμικό και ευετηρικό χαρακτήρα των ανοιξιάτικων πασχαλινών γιορτών, αφού σύμφωνα με αρχέγονες πανανθρώπινες δοξασίες οι νεκροί είναι οι πρώτοι δαίμονες (πνεύματα) της βλάστησης και από αυτούς εξαρτάται κατά ένα μεγάλο μέρος η καρποφορία της γης.

Οι συχνές επισκέψεις στους τάφους, οι προσφορές και η επίκλησή τους στους χορούς του Πάσχα ή στο τραπέζι της Ανάστασης αποδεικνύουν την τιμητική θέση που διατηρούν οι νεκροί πρόγονοι στην παραδοσιακή αγροτοποιμενική οικογένεια-κοινωνία.

Αναγέννηση μέσα από τον θάνατο
Η πνευματική χαρά για το θρησκευτικό γεγονός της Ανάστασης συναντήθηκε με τη φυσική αγαλλίαση της εποχής. Κάπως έτσι δημιουργήθηκε το ελληνικό Πάσχα, το οποίο στη συνέχεια συνδέθηκε άρρηκτα με τις εθνικές μας περιπέτειες και το όνειρο της Απελευθέρωσης. Ο θάνατος και η ανάσταση, θέμα από τη φύση του καταθλιπτικό και ταυτόχρονα χαρούμενο, αφού εμπεριέχει το αισιόδοξο μήνυμα της μετά θάνατον ζωής - ύψιστη προσμονή κάθε θνητού, σε κάθε γωνιά της Γης-, βρίσκει στο ελληνικό Πάσχα τη συμβολική του διάσταση. «Λύτρον λύπης» χαρακτηρίζεται στην υμνογραφία. Και περικλείει τις μυριάδες ελπίδες για αναγέννηση του καθενός χωριστά και του ανθρώπινου γένους γενικότερα, μέσα από τον θάνατο.

Κόκκινο αβγό, ένα σύμβολο ζωής
Το αβγό συμβολίζει τη ζωή επειδή ακριβώς περικλείει ζωή. Το βρίσκουμε στους αρχαίους τάφους μαζί με άλλα κτερίσματα που συνοδεύουν τους νεκρούς, εν είδει σύμβολου αιωνιότητας. Ετσι το βάψιμο ενός προχριστιανικού συμβόλου ζωής με κόκκινο χρώμα, σύμβολο της αιματηρής θυσίας του Ιησού Χριστού, αποτελεί απαραίτητο στοιχείο του εορτασμού του Πάσχα. Μόνο όσοι πενθούν για τον πρόσφατο θάνατο οικείου προσώπου δεν βάφουν αβγά το Πάσχα. Αλλά και σε αυτούς θα φέρουν οι συγγενείς και οι φίλοι βαμμένα αβγά, έτσι ώστε να εναποθέσουν λίγα από αυτά στον τάφο του αγαπημένου τους νεκρού. Το κόκκινο αβγό το βλέπουμε ως σήμερα σε τάφους, ακόμη και αστικών νεκροταφείων.

Οι κήποι του Αδώνιδος και ο κάδος της κάθαρσης
Στις Σέρρες κατά την περιφορά του Επιταφίου οι γυναίκες τοποθετούν στο κατώφλι την εικόνα του Εσταυρωμένου μαζί με λουλούδια, κεριά και θυμίαμα. Δίπλα της αφήνουν ένα πιάτο στο οποίο πριν από μερικές ημέρες είχαν φυτέψει φακή ή κριθάρι, με αποτέλεσμα να έχει ξεπετάξει χλόη. Το έθιμο θυμίζει τους αρχαίους κήπους του Αδώνιδος. Ο Αδωνις, σύμβολο της άνοιξης που γρήγορα μαραίνεται, γιορταζόταν με την έκθεση ενός ομοιώματος της θεότητας, στολισμένης με άνθη και πρασινάδες, επάνω σε νεκρικό κρεβάτι.

Στην Κέρκυρα την ημέρα του Πάσχα γεμίζουν έναν κάδο με νερό και τον στολίζουν με πρασινάδες και λουλούδια. Οποιος περάσει από εκεί πρέπει να ρίξει στο δοχείο ένα νόμισμα. Και μόλις σημάνουν οι καμπάνες της Ανάστασης, όσοι βρίσκονται εκεί κοντά παίρνουν νερό από τον κάδο και πλένουν το πρόσωπο και τα χέρια τους, για να καθαριστούν από κάθε ρύπο και κάθε αμαρτία. Ταυτόχρονα οι γυναίκες δαγκώνουν ένα σιδερένιο αντικείμενο- ένα κλειδί, για παράδειγμα- λέγοντας «σιδερένιο το κεφάλι μου!». Το ψήσιμο του αρνιού: Λαμπριάτης ή Πασχάτης
Το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου σφάζεται το ζώο που προορίζεται για το πασχαλινό τραπέζι. Συνήθως είναι αρνί ή κατσίκι (ερίφιο, ρίφι) διαλεγμένο από τα οικόσιτα ή το κοπάδι ή αγορασμένο ζωντανό. Του φορούν μια κόκκινη κορδέλα ή το βάφουν με κόκκινη μπογιά από τα αβγά, για να φαίνεται ότι είναι ο Πασχάτης ή Λαμπριάτης. Τη συγκεκριμένη εποχή τόσο στα κοπάδια όσο και στα μικρά οικόσιτα ποίμνια υπάρχουν πολλά μικρά αρνιά και ερίφια.

Η ερμηνεία σύμφωνα με την οποία το αρνί συμβολίζει τη θυσία του Χριστού- εκ του «αμνού του Θεού του αίροντος τας αμαρτίας του κόσμου»- σχετίζεται με την εικόνα της μητέρας Παναγίας από τα «Εγκώμια»: ως «αμνάδος» που «ηλάλαζεν» καθώς έβλεπε τον Χριστό, «τον άρνα, εν σφαγή». Και συμπίπτει με την ανθρώπινη εικόνα της αιώνιας μάνας που θρηνεί για το παιδί της.

Κούνιες, μια παραπομπή στην αρχαία αιώρα
Την ημέρα του Πάσχα και ολόκληρη την επόμενη εβδομάδα στην Κύθνο και σε ορισμένες άλλες περιοχές της Ελλάδας επικρατεί ένα ανοιξιάτικο έθιμο που συμβολίζει την υγεία και τη σωματική ευεξία.

Οι κούνιες παραπέμπουν στην αρχαία αιώρα και ειδικότερα στον κατά παράδοση γονιμικό και αποτρεπτικό συμβολισμό της. «Κουνιόμαστε για να γίνουν τα στάχυα» ή «για να φύγουν τα φίδια» σύμφωνα με τη λαϊκή εξήγηση. Γενικότερα πιστεύεται ότι το σώμα, καθώς εκτίθεται στον καθαρό αέρα, καθαίρεται, απαλλάσσεται από καθετί κακό.

Ωστόσο η κοινωνική σημασία του εθίμου μοιάζει να είναι η επικρατέστερη: τα αγόρια κουνούν τα κορίτσια και συνομιλούν με διακριτικά ερωτικά δίστιχα:

Κούνια μου, κούνησέ τηνε, ως να βραδιάσει η μέρα, Να ξημερώσει να τη δω να πάρ΄ ο νους μου αέρα. Ο χορός του κυρ Βοριά στην Κάρυστο
Κατά το Ασπροβδόμαδο (Εβδομάδα της Διακαινησίμου) ο εορτασμός του Πάσχα συνεχίζεται με χορούς σε ξωκλήσια και στους χώρους των νεκροταφείων, με λιτανευτικές περιφορές εικόνων στα όρια των οικισμών κτλ.

Στη Θεσσαλία επί τρεις ημέρες μετά το Πάσχα οι γυναίκες χορεύουν κατά σειρά ηλικίας τραγουδώντας πασχαλινά τραγούδια. Στα Μέγαρα την Τρίτη της Διακαινησίμου χορεύουν τον χορό της Τράτας, ενώ στην Κάρυστο την Πέμπτη της Διακαινησίμου χορεύεται ο αρχέγονος λατρευτικός χορός του κυρ Βοριά, έτσι ώστε να εξευμενιστεί ο άνεμος που συνήθως πνέει με μανία στη συγκεκριμένη περιοχή. Ανάλογο ανοιξιάτικο έθιμο παρατηρείται στη Σίφνο κατά τη διάρκεια της Αποκριάς.

Την Παρασκευή της Ζωοδόχου Πηγής οργανώνεται στην εξοχή πανηγύρι, όπου συνήθως υπάρχει και αγίασμα θαυματουργό. Η παρουσία αγιασμάτων, γνωστή από την αρχαιότητα- αλλά με άλλη μορφή -, σχετίζεται με τη σημασία του νερού ως εξαγνιστικού και θεραπευτικού στοιχείου. Εξάλλου η Παναγία χαρακτηρίζεται και «κρήνη» που χαρίζει το νερό της ζωής.
http://fimotro.blogspot.gr

ΑΓΙΟ ΠΑΣΧΑ



Χριστὸς κατελθὼν πρὸς πύλην ᾍδου μόνος
Λαβὼν ἀνῆλθε πολλὰ τῆς νίκης σκῦλα.
Βιογραφία
Οι γυναίκες οι οποίες παραβρέθηκαν το απόγευμα της Παρασκευής, στον ενταφιασμό του Κυρίου, δηλαδή η Μαρία η Μαγδαληνή και οι υπόλοιπες, όταν επέστρεψαν από το Γολγοθά στην πόλη, ετοίμασαν αρώματα και μύρα για να αλείψουν το σώμα του Ιησού· και την επομένη μέρα απείχαν από κάθε δραστηριότητα λόγω της αργίας του Σαββάτου. Κατά το βαθύ όρθρο, όμως, της Κυριακής, η οποία ονομάζεται από τους Ευαγγελιστές «πρώτη Σαββάτου» και «μια Σαββάτων», δηλαδή πρώτη μέρα της εβδομάδος, μετά από τριάντα έξι σχεδόν ώρες από τη νέκρωση του ζωοδότη Λυτρωτή, έρχονται με νεκρώσιμα αρώματα στον τάφο. Και ενώ σκέπτονταν τη δυσκολία της αποκυλίσεως του λίθου από την είσοδο του τάφου γίνεται σεισμός φοβερός· και Άγγελος με αστραπηφόρα όψη και χιονόφωτη στολή, αφού αποκύλισε το λίθο και κάθισε πάνω σ’ αυτόν, έκανε τους φύλακες να τρομάξουν και τους έτρεψε σε φυγή. Οι γυναίκες, στο μεταξύ, αφού μπήκαν στον τάφο και δε βρήκαν το σώμα του Ιησού, βλέπουν δυο Αγγέλους λευκοφορεμένους, με αντρική μορφή, οι οποίοι αφού τους φανέρωσαν την ανάσταση του Σωτήρα, τις στέλνουν για να αναγγείλουν στους μαθητές την χαρούμενη είδηση. Σε μικρό χρονικό διάστημα φθάνουν στον τάφο ο Πέτρος με τον Ιωάννη, αφού έμαθαν τι έγινε από τη Μαρία τη Μαγδαληνή, όπως ήδη ειπώθηκε, αλλά μπαίνοντας μέσα βρίσκουν μόνο τα σάβανα. Γι’ αυτό ανέρχονται όλοι στη πόλη με χαρά, κήρυκες της ανάστασης του Χριστού, τον οποίον και είδαν πραγματικά ζωντανό πέντε φορές κατά τη σημερινή γιορτή.

Αυτή την χαρμόσυνο Ανάσταση γιορτάζοντας σήμερα ασπαζόμαστε μεταξύ μας τον εν Χριστώ ασπασμό, δείχνοντας με τον τρόπο αυτό τη διακοπή της πρώτης έχθρας ανάμεσα σ’ εμάς και το Θεό και τη διαλλαγή του Θεού προς εμάς για άλλη μια φορά, διαλλαγή που έγινε φανερή με το πάθος του Σωτήρος. Και η εορτή ονομάζεται Πάσχα, έχοντας έτσι το ίδιο όνομα με το Πάσχα των Εβραίων, το οποίο, στη γλώσσα τους σημαίνει διάβαση• διότι ο παθών και αναστάς Ιησούς μας διεβίβασε από την κατάρα του Αδάμ και τη δουλεία του διαβόλου στην ελευθερία και μακαριότητα. Και αυτή η μέρα της εβδομάδος, κατά την οποία έγινε η Ανάσταση του Χριστού, η οποία είναι η πρώτη από τις υπόλοιπες μέρες, επειδή, αφιερώθηκε στην τιμή του Κυρίου ονομάστηκε από το όνομα Του Κυριακή, και σ’ αυτή μετατέθηκε από τους Αποστόλους η αργία και η ανάπαυση της εορτής του Σαββάτου του παλαιού νόμου.

Ἀπολυτίκιον  (Κατέβασμα)
Ἦχος πλ. α'
Χριστὸς ἀνέστη ἐκ νεκρῶν, θανάτῳ θάνατον πατήσας, καὶ τοῖς ἐν τοῖς μνήμασι, ζωὴν χαρισάμενος.

Κοντάκιον
Ἦχος πλ. δ'
Εἰ καὶ ἐν τάφῳ κατῆλθες ἀθάνατε, ἀλλὰ τοῦ Ἅδου καθεῖλες τὴν δύναμιν· καὶ ἀνέστης ὡς νικητής, Χριστὲ ὁ Θεός, γυναιξὶ Μυροφόροις φθεγξάμενος, Χαίρετε, καὶ τοῖς σοῖς Ἀποστόλοις εἰρήνην δωρούμενος ὁ τοῖς πεσοῦσι παρέχων ἀνάστασιν.

Ὁ Οἶκος
Τὸν πρὸ ἡλίου Ἥλιον, δύναντα ποτὲ ἐν τάφῳ, προέφθασαν πρὸς ὄρθρον, ἐκζητοῦσαι ὡς ἡμέραν, Μυροφόροι κόραι, καὶ πρὸς ἀλλήλας ἐβόων· Ὦ φίλαι, δεῦτε τοῖς ἀρώμασιν ὑπαλείψωμεν, Σῶμα ζωηφόρον καὶ τεθαμμένον· σάρκα ἀνιστῶσαν τὸν παραπεσόντα Ἀδὰμ κείμενον ἐν τῷ μνήματι· ἄγωμεν, σπεύσωμεν, ὥσπερ οἱ Μάγοι, καὶ προσκυνήσωμεν, καὶ προσκομίσωμεν τὰ μύρα ὡς δῶρα, τῷ μὴ ἐν σπαργάνοις, ἀλλ᾿ ἐν σινδόνι ἐνειλημένῳ· καὶ κλαύσωμεν, καὶ κράξωμεν· Ὦ Δέσποτα ἐξεγέρθητι, ὁ τοῖς πεσοῦσι παρέχων ἀνάστασιν.
http://www.saint.gr

Παρασκευή, 29 Απριλίου 2016

Ο ΥΠΟΥΡΓΟΣ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΕΥΣΗΣ ΕΞΥΒΡΙΣΕ ΤΟΥΣ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΟΥΣ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΑΜΥΝΘΗΚΑΝ ΔΙΑ ΤΗΣ… ΠΕΙΘΟΥΣ ΣΕ ΕΠΙΘΕΣΗ ΑΠΡΟΣΚΛΗΤΩΝ

mouzalas
Ως γνωστόν, προ τριημέρου έγινε εξέγερση των απρόσκλητων στον καταυλισμό της Μόριας στην Λέσβο, ενώ ήταν σε εξέλιξη επίσκεψη του υπουργού Λαθρομετανάστευσης Μουζάλα, τον οποίο οι προστατευόμενοί του… φιλοδώρησαν μπουκάλια και κοτρώνες.
Όμως, πριν στραφούν εναντίον του, επιτέθηκαν στους αστυνομικούς, για να τους λιντσάρουν. Οι αστυνομικοί αμύνθηκαν και προκάλεσαν την… μήνι του «αλληλέγγυου» υπουργού, γιατί χρησιμοποίησαν κλομπ και όχι… σοκολάτες, καραμέλες και άλλα μέσα… πειθούς.
Σύμφωνα, λοιπόν, με ανάρτηση στο facebook του προέδρου των συνοριοφυλάκων, Παναγιώτη Χαρέλα: «Σε εξέλιξη εξέγερση στη Μόρια στη Μυτιλήνη. Με εγλωβισμό συναδέλφων και ελαφρύς τραυματισμούς αστυνομικών. Φωτιές και διαμαρτυρίες από τους αλλοδαπούς και όλα αυτά παρουσία του Υπουργού Μουζάλα που χαρακτήρισε προσβλητικά αστυνομικούς για την χρήση των κλομπ μπροστά του την ώρα που κινδύνευε η σωματική ακεραιότητα αυτών. Ευτυχώς κατάφεραν οι συνάδελφοι και εξήλθαν από το κέντρο. Ελπίζουμε να μην κάνουμε κακό στη Χώρα με αυτά που γράφουμε. Προς ενημέρωση συναδέλφων. Ψυχραιμία».
(ΥΓ) 1: «Είστε μαλάκες», ήταν η προσβλητική έκφραση του κομμουνιστή υπουργού στους αμυνόμενους αστυνομικούς…
(ΥΓ) 2: Φυσικά, οι κυβερνητικές εντολές προς τους αστυνομικούς είναι τελείως διαφορετικές όταν έχουν να αντιμετωπίσουν Έλληνες που διαμαρτύρονται για τα hot spot. Εκεί δεν υπάρχει πειθώς, παρά μόνον ανελέητο ξύλο!
https://ethnikismos.net

Τα έθιμα του Επιταφίου: Θρήνος και κατάνυξη σε όλη τη χώρα

Τα έθιμα του Επιταφίου: Θρήνος και κατάνυξη σε όλη τη χώρα
Η Μεγάλη Παρασκευή, είναι ημέρα απόλυτης αργίας και νηστείας, ολόκληρος ο ορθόδοξος ελληνισμός βιώνει την κορύφωση του θείου δράματος. Η μέρα συνήθως είναι βροχερή. Αλλά ακόμη και αν είναι ηλιόλουστη, για κάποιες ώρες της ημέρας ο ουρανός σκοτεινιάζει. "Κλαίει" για το θάνατο του Κυρίου...
Σχεδόν ολόκληρη η μέρα, αφιερώνεται στην Αποκαθήλωση του Εσταυρωμένου και στην Ακολουθία του Επιταφίου. Ο λαός ζει με κατάνυξη το θείο δράμα και συμμετέχει στο πάθος του Κυρίου.
Η σημερινή ημέρα ναπαριστά τη δίκη του Ιησού από τον Πόντιο Πιλάτο, τη μαρτυρική του πορεία προς τον Γολγοθά και τη Σταύρωση. Πρόκειται για την ημέρα των Παθών και το βράδυ τελείται η περιφορά του Επιταφίου, ενώ οι καμπάνες χτυπούν πένθιμα όλη την ημέρα.
Σε κάποια μέρη της Ελλάδας, τα λουλούδια του Επιταφίου φυλάσσονται, μετά την περιφορά, από τους πιστούς γιατί θεωρούνται θαυματουργά.Για τους πιστούς, η νηστεία της ημέρας είναι αυστηρότατη και απαγορεύει ακόμα και το λάδι, ενώ το έθιμο απαγορεύει κάθε εργασία την ημέρα αυτή.

Πολλοί συνηθίζουν να πίνουν λίγο ξίδι εις ανάμνηση αυτού που έδωσαν στον Ιησού. Σε πολλές περιοχές της χώρας φτιάχνουν ένα ομοίωμα του Ιούδα, το οποίο παραδίδουν στη φωτιά μετά την περιφορά του Επιταφίου. Επίσης, την ημέρα αυτή οι πιστοί συνηθίζουν να επισκέπτονται τους τάφους των νεκρών συγγενών και φίλων.
Στα χωριά της Πυλίας, την Μεγάλη Παρασκευή, πίνουν ξίδι και καπνιά για να δείξουν την αγάπη τους στο Χριστό, που τον πότισαν ξύδι. Στην Κρήτη, τη Μεγάλη Παρασκευή, τρώνε νερόβραστα φαγητά με ξύδι, σαλιγκάρια βραστά, των οποίων το ζουμί μοιάζει με ξύδι.
Στην Κορώνη, ούτε φωτιά ανάβουν, ούτε μαγειρεύουν, ούτε μπουκιά βάζουν στο στόμα τους. Κάποιοι βάζουν σε ένα ποτήρι ξύδι, ρίχνουν μέσα και λίγη αράχνη και πίνουν τρεις γουλιές γιατί έτσι πότισαν και το Χριστό. Όταν κατά το μεσημέρι, γίνει η Αποκαθήλωση και εκτεθεί σε προσκύνημα η χρυσοΰφαντη παράσταση του νεκρού Ιησού, πάνω σε φορητό κουβούκλιο, τότε αρχίζει ο στολισμός του Επιταφίου. Το στολισμό κάνουν τα κορίτσια της ενορίας, με άνθη της άνοιξης: βιολέτες, μενεξέδες, τριαντάφυλλα, λεμονανθοί. Όλα τα λουλούδια πλέκονται σε στεφάνια και γιρλάντες και ο Επιτάφιος γίνεται όλος μια κορόνα από άνθη.
Σε πολλούς τόπους, τα κορίτσια ενώ στολίζουν τον Επιτάφιο, ψάλλουν το μοιρολόγι της Παναγίας, μεγάλο θρησκευτικό τραγούδι που ιστορεί τη σταύρωση του Ιησού και εκφράζει τον πόνο της Αγίας του Μητέρας. Aμέσως αρχίζει η συρροή του κόσμου και το προσκύνημα του Επιταφίου. Παρθένες με κάνιστρα γεμάτα λεμονόφυλλα, ή τριαντάφυλλα στέκονται κοντά του και ραίνουν με μύρα το νεκρό Ιησού. Οι προσκυνητές, προπάντων γυναίκες και παιδιά αφού φιληθούν, περνούν κάτω από τον Επιτάφιο, “για να τους πιάσει η χάρη “όπως λένε.
Όταν νυχτώσει αρχίζει η ακολουθία και η περιφορά του Επιταφίου. Η πομπή σχηματίζεται από τα Εξαπτέρυγα και το Σταυρό μπροστά, τον Επιτάφιο και τους ιερείς πιο πίσω. Στις πόλεις προηγούνται οι μουσικοί, παίζοντας πένθιμα εμβατήρια. Ο κόσμος που ακολουθεί κρατάει στα χέρια αναμμένες λαμπάδες. Κατά διαστήματα η πομπή σταματά σε πλατείες και σταυροδρόμια και εκεί οι ιερείς ψάλλουν δεήσεις.

Σε πολλές περιοχές, την ώρα της περιφοράς του Επιταφίου, ανάβουν φωτιές, στις οποίες καίγονται θυμιάματα, ενώ σε άλλες καίγεται ο Ιούδας.
Στο Μελιγαλά, τη Μεγάλη Παρασκευή το βράδυ, ανάβουν “φουνταρίες”. Κάθε νοικοκυρά, όταν σημαίνει η καμπάνα για τον Επιτάφιο, ρίχνει μπροστά στην πόρτα του σπιτιού της δυο – τρία μάτσα κληματόβεργες και τους βάζει φωτιά. Μέχρι να βγει ο Επιτάφιος, οι κληματόβεργες έχουν πλέον γίνει θράκα. Την ώρα που o παπάς περνά έξω από το δρόμο του σπιτιού της, η νοικοκυρά ρίχνει πάνω στη θράκα μια χούφτα μοσχολίβανο και ο παπάς κάνει εκεί παραστάσιμο.
Στις Μέτρες της Θράκης, η πομπή του Επιταφίου, σταματά έξω από ένα παρεκκλήσι, όπου εκεί βρίσκεται έτοιμη η φωτιά για να καεί ο Ιούδας. Τη στιγμή που ο Ιερέας διαβάζει το σχετικό Ευαγγέλιο, ανάβουν τη φωτιά και καίνε τον Ιούδα. Παίρνουν μια χούφτα από εκείνη τη στάχτη και τη ρίχνουν στα μνήματα.
Στην Κίο, τη Μεγάλη Παρασκευή που γυρίζουν τον Επιτάφιο, σταματούν στις διασταυρώσεις και μνημονεύουν.Επίσης οι πόρτες των σπιτιών τους μένουν ανοιχτές, για να μπει μέσα η Θεία Χάρη. Οι άνθρωποι πηγαίνουν νωρίτερα και τοποθετούν χώμα στα σημεία που θα σταματήσει ο επιτάφιος. Μόλις τελειώσει η λειτουργία, πηγαίνουν και παίρνουν από εκείνο το χώμα και το σκορπούν στο σπίτι για να χαθούν οι κοριοί.
Στο Κατσιδόνι Κρήτης, την ώρα που λέει ο παπάς στην Εκκλησία, εν καλάμω κάνουν σταυρούς από καλάμι για να διώξουν τους ποντικούς από τα κουκιά.
Σε ορισμένες περιοχές, όπως για παράδειγμα στη Λέσβο, δεν ανάβουν φωτιές μόνο τη Μεγάλη Παρασκευή, αλλά και τις υπόλοιπες μέρες από τη Μεγάλη Τετάρτη μέχρι το Μεγάλο Σάββατο.

Ξεχωριστή σημασία έχει και η συνήθεια των Σερραίων γυναικών, να τοποθετούν στη διάρκεια της περιφοράς του Επιταφίου, πάνω σε τραπέζι μπροστά από το κατώφλι της Εξώπορτας, την εικόνα του Εσταυρωμένου ανάμεσα σε άνθη, αναμμένα κεριά και θυμιάματα. Δίπλα τοποθετούν ένα πιάτο με χλόη φακής, ή κριθαριού, την οποία έχουν φυτέψει για αυτό το σκοπό, κάποια ημέρα της Μεγάλης Σαρακοστής. Το έθιμο συναντάται και σε άλλες περιοχές και θυμίζει τους Κήπους του Αδώνιδος. Οι γυναίκες ντυμένες πένθιμα, τοποθετούσαν επάνω σε νεκροκρέβατο κέρινα ομοιώματα του Αδωνη, γύρω από τα οποία έβαζαν άνθη και τους λεγόμενους “κήπους” δηλαδή γλάστρες όπου είχαν φυτέψει μάραθα ή άλλα φυτά, που γρήγορα μαραίνονται, αλλά και γρήγορα ξανά ανθίζουν. 
Όπως στα κεριά της Μεγάλης Πέμπτης, έτσι και στα λουλούδια του Επιταφίου, (Χριστολούλουδα, Σταυρολούλουδα) αποδίδεται μεγάλη θαυματουργός Δύναμη. Σε πολλούς μάλιστα τόπους, η διανομή τους γίνεται από τον ίδιο τον ιερέα. Ορισμένες φορές, εντελώς άτοπα στη θρησκευτική αντίληψη, μπαίνει και το μαγικό στοιχείο. Τα λουλούδια δηλαδή του Χριστού, για να έχουν δραστικότερη ενέργεια πρέπει να τα κλέψουν!
Στη Σπάρτη, όταν γυρίσουν τον Επιτάφιο, τον ξεστολίζει ο καντηλανάφτης, ο οποίος παίρνει τα κεριά και τα φυλάει. Την άλλη μέρα, τα βάζει ο παπάς σε ένα δίσκο με τα σταυρολούλουδα και τα μοιράζει στις γυναίκες. Τα λουλούδια αυτά, οι γυναίκες τα κρατούν ως φυλαχτό και όταν αρρωστήσει ένα παιδάκι βάζουν στα κάρβουνα λίγο νερό και μερικά σταυρολούλουδα και το λιβανίζουν.
Στην Πάρο, τα κεριά του Επιταφίου, τα φυλούν και όταν έχει φουρτούνα, βρέχει ή αστράφτει, τα ανάβουν να περάσει η κακοκαιρία. Ακόμα, στο εικονοστάσι, τοποθετείται και κλαδί ελιάς, που παραμένει εκεί ως αγιώτικο.

Αγυρμός παιδιών

Στην Κορώνη, τη Μεγάλη Παρασκευή το πρωί, τα παιδιά, κρατώντας ένα σταυρό στο χέρι, γυρνούν από σπίτι σε σπίτι και λένε τα πάθη του Χριστού. Τα φιλεύουν με κουλούρια, κόκκινα αυγά ή λεφτά.
Στο Καστανόφυτο Καστοριάς, τα παιδιά του χωριού, παίρνουν από την εκκλησία το χελιδόνι, (ξύλινο ομοίωμα περιστεριού) το κρατούν με ένα ξύλο ψηλά, το στολίζουν με λουλούδια και το περιφέρουν στα σπίτια. Κατά την περιφορά μαζεύουν δώρα, αυγά κόκκινα κα

Περιοδεία στα ξωκλήσια

Στα Τελώνια της Λέσβου, τη Μ. Παρασκευή, οι κάτοικοι σηκώνονται τα χαράματα και γυρίζουν στα ξωκλήσια. Πρέπει να επισκεφθούν 9-13 ξωκλήσια. Ανάβουν κεριά και θυμίαμα. Επισκέπτονται το νεκροταφείο, αποθέτουν στεφάνια και θυμιατίζουν, ενώ παραδοσιακά το βράδυ γίνεται η λιτανεία του νεκρού Χριστού.
Στη Ζάκυνθο, το μεσημέρι της Παρασκευής, περιφέρουν τον Εσταυρωμένο στην πόλη.
Στην Ανατολική Κρήτη, την ώρα που λέει ο παπάς, το πρώτο ευαγγέλιο, της Μ. Παρασκευής, η παπαδιά βαστά αλεύρι και νερό, κάνει προζύμι με τις ευχές του Ευαγγελίου και το προζύμι ανεβαίνει.
http://newpost.gr